本文と現代語訳

original 中納言参りたまひて、御扇奉らせたまふに、

translation 中納言（藤原隆家）が（中宮定子のもとに）参上して、（定子に）扇を差し上げなさるときに、

point 「参る」＝参上する（謙譲）、「奉る」＝差し上げる（謙譲）、「たまふ」＝尊敬の補助動詞。冒頭から敬語が集中する。

testPoint 傍線部「参り（参る）」「たまふ」の敬語の種類を問う設問が定番。

caution 「奉らせたまふ」は「奉る（謙譲）＋せたまふ（尊敬）」。奉るは衣服・飲食では尊敬になる例外にも注意。

original 「隆家こそいみじき骨は得てはべれ。

translation 「私（隆家）は、すばらしい（扇の）骨を手に入れております。

point 「こそ〜はべれ」は係り結び（こそ→已然形）。「いみじ」＝すばらしい、「はべり」＝丁寧語。

testPoint 「いみじ」の意味、「はべり」の敬語の種類（丁寧）、係り結びの結びが問われる。

original それを張らせて参らせむとするに、おぼろけの紙はえ張るまじければ、求めはべるなり。」

translation それに紙を張らせて（定子に）差し上げようとするが、普通の紙では張れそうにないので、（ふさわしい紙を）探しているのです。」

point 「え〜まじ」＝〜できそうにない（不可能）。「む」＝意志。「おぼろけ」＝並一通り・普通。

testPoint 「え〜（打消）」の不可能、「おぼろけ」の意味、「む」の意味が問われる。

original 「いかやうにかある。」と問ひきこえさせたまへば、

translation 「（その骨は）どのようであるのか。」と（定子が隆家に）お尋ね申し上げなさると、

point 「問ひきこえさす」＝謙譲、「たまふ」＝尊敬。二方向の敬語で、動作主が定子だとわかる。

testPoint 「いかやうにかある」の係り結び（か→連体形「ある」）、敬語の種類・方向が問われる。

original 「すべていみじうはべり。『さらにまだ見ぬ骨のさまなり。』と、人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ。」と、言高くのたまへば、

translation 「すべてすばらしいのです。『まったくまだ見たことのない骨の様子だ』と人々も申します。本当にこれほどの骨は見たことがありませんでした。」と、声高くおっしゃるので、

point 「さらに〜（打消）」＝まったく〜ない。「見ぬ」＝打消「ず」の連体形。「のたまふ」＝おっしゃる（尊敬）。

testPoint 「さらに〜打消」の呼応、「見ぬ」の識別、「のたまふ」の敬語が問われる。

original 「さては、扇のにはあらで、くらげのななり。」と聞こゆれば、

translation 「それでは、扇の（骨）ではなくて、くらげの（骨）であるようですね。」と（私が）申し上げると、

point 本文最大のヤマ場。「まだ見たことのない骨」なら骨のないくらげの骨だ、という当意即妙の切り返し。「ななり」＝「なるなり」の撥音便無表記。

testPoint この会話のおもしろさ（機知）を説明させる記述、「ななり」の成り立ちの品詞分解が最頻出。

caution 「あらで」＝あら（ラ変未然）＋で（打消接続）＝〜ではなくて。「聞こゆ」＝申し上げる（謙譲）。

original 「これは隆家が言にしてむ。」とて、笑ひたまふ。……「一つな落としそ。」と言へば、いかがはせむ。

translation 「これは隆家（私）が言ったことにしてしまおう。」と言って、お笑いになる。……（このような自慢めいた話は気恥ずかしいが）「一つも書き落とすな」と言われるので、どうしようもない（＝書かずにはいられない）。

point 「してむ」＝つ（強意）＋む（意志）＝きっと〜しよう。「な〜そ」＝禁止。「いかがはせむ」＝どうしようもない。「かたはらいたし」＝気恥ずかしい。

testPoint 「してむ」「つべし」の助動詞、「な〜そ」の訳、末尾の趣旨（なぜ作者は書いたか）が問われる。